第47章 在不异中易(第2/5 页)

而就仅仅还只是“有”；

但却就是这种“无相”的“有”使得我们能够更进一步地探索世界；然后不断地追问，宇宙诞生时的第一股能量是作何出来；大爆炸吗？不见得；爆炸只是现象；膨胀地也只是现象；它有地方变大，就有地方变小；花园里的各种花草树木没有经历大爆炸，却也依然能够自然地变大、生长出来；所以生长是现象吗，生长是变化。

能量是现象吗，能量是我们所能感受到的一种“存在的变化”。

不见得宇宙就必须是要用看得见、想得到的方式把自己呈现给别人；而其只需要把自己变化的一面展现出来，就会让我们觉得“有”，然后不断地去追寻这种变化；“有”是什么，“有”就是不同的变化；如果是相同地，就没什么可争议了。

其我们便是要带着像身体能够消化水一样的思维，先去了解这个世界。

需要说明的是，并不是要培养纯粹的潜意识或者某种极速反应、聪明程度和对抗能力，因其这种能力也不见得就是好事；要绝圣弃智；例如，类似于脊蛙的条件反射，被已经歹七了的毒蛇头部在被割下后，如果不小心触碰，便是还会被咬中，溢出毒素；所以，可见，这种看似无敌于天下的能力和反应也并不一定就很令人向往，除非是有需求；

然而其武侠中，那种能够料敌先机的能力，岂不是也巴适几很；欲速则不达，事缓则圆，所有事都需要先“沉、积”一下，得到缓冲后，才能再做决定；谋定而后动；

如果实在都不行，那就只好让它和影子玩拳击了，谁能对“无”造成伤害。

其一切都是自然而已；无可无不可，自矩遇迹便是。

所以，对于“能量”，我们也便是需要逐渐弄懂这种“一变就有”的现象是怎么来的即可。

其非物者确实无物，但也很显然，我们都是“道”中的事物，那么既然我们都是“道”中的事物，去与“道”合而为一，同舟共济般体验“道”的体验，去体会真实“无我”的自己感受，又有何“无物”之说。

在此之前，其我们便是一直停留在“现象级·有物”的状态中，即事物的“化虚和化实”统统都为带有“物质”转化的感受情况；

即，其质量、能量都属于“有物”的阶段中的“实色”辩论，而逐渐的，其我们则是要将“有物”的运动观念逐渐进行“虚无”化，而就只保留下事物之间的“运动”状态，以及与之对应的“实色”反应。

即

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