第41章 大辩若讷，多言数穷(第1/6 页)

古代时候，我们将能够与“自性”沟通的人，称之为“巫”；其到现在也可以看到，即使是传承至今，其“巫”中也都是有两个人存在的，或者说有类似于两种足以相互变通的思维存在才行；但其实也只是一种，因为如果是一个人的话；

所以，不要被我们一进去时，头脑、意识中的“自性景象”吓到，而是要真正去认识“自性”的本质；在一切都还没有真相大白以前，不要妄下结论，妄下结论就是在骗自己，骗自己就是在骗别人，误导别人，就是在自欺欺人；

而其所有同自性有过对话的，也大都要么死，要么疯疯傻傻，要么就是来当“赛德里斯”人，遵守赛德里斯人的文化习俗。

所以，要相信合理的科学解释，奉劝各位，不要乱来。

不是搞神秘，而是因为这一系列下来，还真真正正就是一部血淋淋的人类进化史；而我们曾经所最早看到的“神”，或是说别人眼中看到的“上帝”，也便很可能都是“自性”的化身……

那么其“自性”的本质到底是什么，而又到底有没有谁主宰着这一切，还是怎么样，在这个阶段中，我们不会先去给出结论性的答案，因为也无法给出，因其所有能够给出的答案都必定是“名可名”的；

道是通的，自然的变化和发展必然还是遵循着它的那一套规律，不被我们“名可名”而左右，但其实也能够左右一点点，因为都是相互的，只是影响力不同；

所以，我们要去钻研的是，其自然变化的本质是什么；即它真正的“自性”又为何种情况，是你不同、我不同、他不同、草木不同、花鸟不同、海豚不同——是其每个自性与自性之间全都不同，还是其实都为同一种情况，或又是何种原因，变成了看似不同。

先从现象开始……

这里，我们首先应该大致了解，刨去了“名可名”后，其每种事物之间，就只剩下了它们各自的“自性”在运动；通过对照，我们可以发现，其大自然中的一切事物都是在相互转化的，或是具有某种生态链、或是因果关系的；

例如，土壤中长出草木，草木结出果实，果实被我们或是鸟兽摘走，食用化作粪土；或果实自己掉落，被微生物分解腐烂；

其草木被食草性动物吃掉，而紧跟着又沦为食肉性动物的盘中餐；树枝被人类捡回，作为柴火烧成灰烬；

树干被劈砍、刨削成柱、搭建成房屋、架起房顶；土壤被烧成砖瓦，或承重或非承重；用模具制成陶器，

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